Papa Leão XIV encerra doutrina da “guerra justa” em encíclica histórica

O papa Leão XIV declara, nesta segunda-feira (25), o fim da doutrina da “guerra justa” na Igreja Católica, em encíclica divulgada no Vaticano. No documento, ele pede regulamentação global da inteligência artificial e apresenta um pedido formal de desculpas pelo silêncio histórico da Igreja diante da escravidão.

Papa rompe com tradição e mira guerras do século 21

A encíclica “Magnifica Humanitas”, o primeiro grande texto de seu pontificado, redefine a posição oficial da Igreja sobre conflitos armados. Ao rejeitar a “guerra justa”, Leão XIV afirma que a teoria está “ultrapassada” e denuncia o uso político do conceito por governos que buscam legitimar intervenções militares.

“A teoria da ‘guerra justa’, que tem sido usada com muita frequência para justificar qualquer tipo de guerra, agora está ultrapassada”, escreve o pontífice. Ele sustenta que, no século 21, a humanidade dispõe de instrumentos mais eficazes do que tanques e mísseis. “A humanidade possui ferramentas muito mais eficazes e capazes de promover a vida humana e resolver conflitos, como o diálogo, a diplomacia e o perdão”, afirma.

O texto é apresentado na Sala de Imprensa da Santa Sé, em cerimônia que reúne cardeais, teólogos e diplomatas. Entre eles está o cardeal de Chicago, Blase Cupich, aliado próximo de Leão XIV, que explica a guinada. “Temos que deixar claro que a teoria da guerra justa sempre foi concebida para ser uma restrição, não uma permissão que, infelizmente, alguns estão usando indevidamente para justificar suas decisões de ir à guerra em vez de buscar os caminhos da paz”, diz.

Leão XIV escreve sob a sombra de múltiplos conflitos ativos, da guerra no Irã a confrontos regionais na África e na Ásia. O papa vem aumentando o tom contra ações militares desde o início de 2026 e já enfrenta reação aberta da Casa Branca. O presidente Donald Trump critica, em público, as intervenções do pontífice, especialmente depois das condenações à guerra no Irã.

Crítica à indústria bélica, IA sob vigilância e pedido de perdão

A encíclica dedica trechos extensos à crítica da indústria de armas, que o papa descreve como motor econômico por trás de guerras prolongadas. Ele acusa governos de destinarem “bilhões de dólares” a sistemas de morte enquanto cortam recursos de saúde, educação e proteção ambiental. Sem citar países, o texto menciona “alianças militares que transformam o medo em negócio” e tratam a paz como simples intervalo entre ofensivas.

A mudança doutrinária atinge, de forma direta, líderes políticos que recorreram ao conceito de “guerra justa” para justificar intervenções recentes. Autoridades do governo Trump, incluindo o vice-presidente JD Vance, católico praticante, mencionam a teoria em discursos para legitimar a guerra no Irã. Em abril, Vance reage a uma postagem do papa no X, em que Leão afirma que Deus “nunca está do lado daqueles que já empunharam a espada”, e pede que o pontífice “tenha cuidado ao falar sobre questões de teologia”.

Leão XIV responde agora de forma estruturada, ao deslocar a ênfase da discussão moral sobre guerra para uma ética da paz. A filósofa britânica Anna Rowlands, que participa da apresentação da encíclica no Vaticano, vê no texto um alerta para o uso crescente da tecnologia em cenários de conflito. “É uma declaração forte sobre a necessidade de (a teoria da guerra justa) ser colocada em um contexto mais amplo e renovado de critérios para construir a paz e resolver conflitos”, afirma.

O documento também entra na disputa global sobre inteligência artificial. O papa pede uma regulamentação internacional dos sistemas de IA, com parâmetros claros de transparência, responsabilidade e proteção de direitos humanos. Ele afirma que essas ferramentas devem respeitar a “verdade da humanidade”, expressão que usa para se referir à dignidade de cada pessoa, e alerta para riscos de manipulação política, vigilância em massa e automação de armas autônomas.

Outro eixo sensível da encíclica é o reconhecimento da omissão histórica da Igreja diante da escravidão. Leão XIV admite que, por séculos, autoridades católicas não condenaram de forma explícita o tráfico de pessoas e a exploração de povos escravizados. O papa apresenta um pedido formal de desculpas e vincula esse reconhecimento a um compromisso renovado com a justiça social, em especial em países da América Latina, da África e do Caribe, onde o legado da escravidão segue visível em índices de pobreza e violência.

Mudança doutrinária pressiona governos e reabre debates

A rejeição da “guerra justa” não altera códigos jurídicos de países, mas mexe com a base moral que muitos governos usam para tomar decisões de segurança. Em nações de maioria católica, como Brasil, Filipinas e vários países europeus, parlamentares e militares recorrem há décadas ao vocabulário da tradição cristã para defender operações externas, intervenções em favelas ou envio de tropas a missões no exterior.

Com a encíclica, bispos e conferências episcopais passam a ter respaldo explícito para contestar alianças militares, planos de expansão de orçamento de defesa e projetos de novas armas. A expectativa, entre diplomatas no Vaticano, é que o texto seja citado em documentos oficiais de organismos como ONU, União Europeia e União Africana, em discussões sobre sanções, embargos de armas e cessar-fogos. Em muitos casos, a simples menção à posição do papa já serve de pressão simbólica sobre líderes em busca de apoio internacional.

No campo econômico, a indústria bélica entra no centro do debate. O setor movimenta, hoje, mais de US$ 2 trilhões por ano no mundo, segundo estimativas de organismos internacionais. Ao descrever esse mercado como “força motriz” de conflitos, o papa oferece munição retórica a movimentos pacifistas e parlamentares que defendem cortes graduais em gastos militares e redirecionamento de recursos para políticas sociais.

O foco na inteligência artificial abre outra frente de tensão. Gigantes de tecnologia, startups e governos que correm para desenvolver algoritmos de vigilância, sistemas de recomendação política e armas autônomas encontram, agora, um contraponto moral organizado. Ao pedir regras globais, Leão XIV se coloca na mesma linha de documentos recentes da União Europeia e de recomendações técnicas da ONU, mas adiciona um componente espiritual à discussão: a defesa da pessoa humana acima da eficiência das máquinas.

Internamente, a encíclica reposiciona a Igreja como ator moral em temas de fronteira tecnológica, algo que Francisco já iniciara ao falar de meio ambiente e desigualdade. Com “Magnifica Humanitas”, Leão XIV consolida um programa que liga paz, regulação de tecnologia e reparação histórica. A mensagem central é que nenhuma inovação, seja militar ou digital, pode justificar a degradação da vida humana.

Reação global e futuro da doutrina católica sobre guerra

Governos aliados dos Estados Unidos tendem a relativizar o impacto imediato do texto, mas diplomatas admitem, em privado, que a encíclica complica a narrativa de “intervenções necessárias” usada em crises recentes. A guerra no Irã, em especial, deve se tornar um caso de teste para a nova doutrina, à medida que bispos locais, organizações católicas e fiéis cobrem coerência entre discurso e prática.

Na academia, teólogos e estudiosos da ética da guerra revisam, a partir de agora, manuais usados em seminários e universidades. A doutrina da “guerra justa”, sistematizada ao longo de mais de 1.600 anos, de Santo Agostinho a Tomás de Aquino, deixa de ser referência central para a moral católica sobre conflitos. Em seu lugar, ganha peso uma teologia da não violência ativa, que valoriza diplomacia, mediação e perdão como respostas prioritárias.

A longo prazo, o documento pode influenciar a formação de novas gerações de militares católicos, que passam a ouvir de seus líderes religiosos uma mensagem mais dura contra o uso da força. Também tende a fortalecer redes de mediadores de paz, muitas vezes ligados à Igreja, em negociações discretas em zonas de conflito.

Leão XIV indica que este é apenas o início de uma série de intervenções sobre temas globais. Colaboradores próximos, como Cupich e Rowlands, falam nos bastidores em futuras mensagens específicas sobre armamento autônomo, desinformação digital e migrações forçadas. A encíclica “Magnifica Humanitas” funciona, assim, como marco zero de uma agenda que tenta responder, ao mesmo tempo, à violência das guerras, ao poder da tecnologia e às feridas ainda abertas da escravidão.

Ao encerrar a doutrina da “guerra justa” e pedir regras para a inteligência artificial, o papa recoloca a pergunta que atravessa o documento inteiro: até que ponto a humanidade está disposta a limitar o próprio poder para preservar a vida?